آخر ما نشر كارل!

أنا أيضا من العابرين

بواسطة
  بجانبي الكثير من المرايا، وحينما أحاول أن أتجاهلها لا أرى إلا انعكاسًا لظلّي. أشيح بوجهي عنها، فأجدني في زجاج النافذة، وفي ماء البحر، وفي عيون الذين مرّوا بي، وفي الأشياء التي ظننت أنني تركتها خلفي. أحاول أن أنسى أنني انعكاسٌ لكل شيء، لكل مدينة عبرتُها، لكل باب أغلقته، لكل يدٍ صافحتها ثم غابت، لكل طريق قلت عنه: لن أعود. وأعود. أخاف أن أتقبّل الأمر، أن أتقبّل أن شيئًا مني ليس لي وحدي، وأن وجهي يحمل وجوهًا كثيرة، وأن صوتي ربما ما زال يحتفظ بأصوات الذين أحببتهم، وأنني، في النهاية، مجرد سطور كتبتها مياه البحر ثم تركتها على الرمل ومضت. ولا أعرف إن كان البحر قد كتبني أم محاني. بجانبي الكثير من الذكريات، وحينما أحاول أن أنساها تأتي الأسماء. أسماء كثيرة تواجهني، تناديني كما لو أنني ما زلت هناك، كما لو أن السنوات لم تمرّ. أسماءٌ كنت أقولها كل يوم، وأسماءٌ لم أعد أجرؤ على قولها، وأسماءٌ نسيت أصوات أصحابها لكنني لم أنسَ كيف كنت أشعر حين ينادونني باسمي. ثم تأتي الأماكن. أماكن كثيرة، بصخبها، بأبوابها، بشوارعها الطويلة، تستفزني. مدينةٌ تركتُ فيها نافذة، مدينةٌ تركتُ فيها صديقًا، مدينةٌ تركتُ ف...
إرسال تعليق

حواريات مارتن و كارل: فواصل بين النبي والضجيج

بواسطة

المكان: شارع ينحدر نحو الشاطئ، في مدينة طنجة.

الزمان: دقائق الغروب، حين يصبح كل شيء أكثر صدقًا أو أكثر حزنًا.

مشهد الافتتاح

مارتن (يحمل الكتاب تحت ذراعه، ينظر إلى البحر):

أتعلم، جبران كتب كأنّه كان يرى الشمس تغرب من هذا المكان... "والشمس لا تعرف إلا أن تكون شمسًا" قالها، أو لعله لم يقلها، لكنني أشعر بها.

كارل (يلوّح بمفاتيحه ويضحك):

أما أنا، فلا أرى من الغروب إلا علامةً على أنّ المساء اقترب، ومعه نشرة الأخبار وقلّة الكهرباء.

مارتن:

هل يمكننا أن ننسى الواقع قليلًا؟ جبران لم يكتب الواقع، بل كتبه الواقع بعد أن نُقّي.

كارل (بسخرية لاذعة):

جبران كتب "النبي"، ونحن نكتب "بوست"... هو كان يحمل الحكمة، ونحن نحمل الشاحن المتنقل.

مارتن:

كانوا يكتبون ليُصلحوا الإنسان...النهضة كانت مشروعًا: فكر، أدب، حريّة، نور.

كارل (واقفًا على حافة الرصيف):

والآن؟ الأدب اليوم مشروع تفاعل. "هل توافق على هذا الكلام؟ ضع قلبًا." "لا توافق؟ ضع وجها غاضبًا." كل شيء صار ردّ فعل، لا فكرًا.

مارتن (ينظر في الكتاب):

هنا يقول: "والشاعر ليس من يمشي أمام الحياة، بل من يمشي إلى جانبها…" أما شاعر اليوم، فيركض خلف الترند، يلهث ليلحق بحذاء الحياة!

كارل:

بل يكتب أبياتًا في الحب، ثم يطلب من المتابعين: "احكوا لي عن أول حبّ لكم في الكومنتات" يا مارتن، جبران كان نبيًّا، ونحن صرنا موظّفين في شركة المشاعر الجماهيرية.

مارتن (نبرة هادئة):

لكن ألا ترى أن فينا شيئًا من الحنين؟ نقرأ جبران، نعيد نشره، نضعه خلف صور الغروب…

كارل (مبتسمًا):

نعم، نعلّقه على صورنا كما نعلّق المرايا في منازلنا… لا لنرى أنفسنا، بل لنزيّن الفراغ.

مارتن:

مؤلم ما تقول.

كارل:

النهضة كانت تسأل: "كيف ننهض كأمّة؟" أما أدب اليوم، فيسأل: "كم شخصًا ضغط إعجاب؟"

مارتن (يتوقّف أمام البحر، يفتح الكتاب):

"أطفالكم ليسوا أطفالكم"... جميلة، أليست كذلك؟

كارل (ينظر إلى البحر، ثم إلى المفاتيح في يده):

هي جميلة، مثل البحر… لكن لا أحد يقرأها حتى النهاية، كلهم ينسخون أول جملة… ويذهبون ليصنعوا بها صورة.

مارتن:

وهل تظن جبران لو عاد سيكتب بالطريقة نفسها؟

كارل (يرمي حصاة في الماء):

لا...كان سيصمت، ثم يكتب شيئًا بسيطًا، مثل: "أيها الإنسان، توقف لحظة... قبل أن تحكم، قبل أن تكتب، قبل أن تُحمّل نفسك في مقطع قصير."

مارتن (يبتسم):

وهل يقرأه أحد؟

كارل:

ربما…ولكن بعد أن يتحقق من عدد المتابعين أولًا.

مشهد الختام

الغروب يسقط في البحر، والكتاب يُغلق، والمفاتيح ترنّ كضحكة معدنية بين أصوات الموج..

ك.ج

منذ سنوات طويلة و أنا أكتب هذه النصوص و التدوينات الأدبية و لا أدري متى سأتوقف... لا أعتقد أن هذه التجربة ستتوقف يوما... لأنني صرت أؤمن أن ما أفعله يتعدى رغبة ما بداخلي... إنه مشروع لم أجد له إسما سوى: كارل جبران

تعليقات

إرسال تعليق

أكثر التدوينات قراءة

مفهوم الجسد عند ديكارت

بواسطة
صورة
René Descartes " إنني لست مقيما في جسدي كما يقيم الملاح في سفينته، ولكنني متصل به اتصالا وثيقا، ومختلط به بحيث أؤلف معه وحدة منفردة، ولو لم يكن الأمر كذلك، لما شعرت بألم إذا أصيب جسدي بجرح، ولكني أدرك ذلك بالعقل وحده، كما يدرك الملاح بنظرة أي عطل في السفينة" رينيه ديكارت يُعتبر الجسد موضوعة فلسفية بامتياز، حيث الحديث عن فلسفة الجسد حديث الفلاسفة دائما، منذ فجر التفكير الفلسفي عند اليونان حتى أيامنا المعاصرة. إن   ديكارت لمن أبرز الفلاسفة الذين اهتموا بفكرة الجسد، "أبُ الفلسفة الحديثة" كما كان يطلق عليه. فما هو الجسد عند ديكارت؟   و ما هيَ خصائصه؟ إن الجسد عند ديكارت خاصية إنسانية تدخل في إطار نظريته الثنائية حول الإنسان، حيث إن هذا الأخير يتكون من عقل (أو روح/ نفس) و جسد ( مادة أو موضوع).   في كتابه" تأملات في الفلسفة الأولى meditations in the first philosophy   1641  يقدم ديكارت أطروحته حول التمايز و الاختلاف الكامل بين العقل و الجسد، حيث إنهما منفصلين عن بعضهما، فالجسد امتداد للعقل،   لن يفنى   و يتغير، لكن العقل مستقل عنه، إنه...
أكمل القراءة

ينمو التفكير في عقل الإنسان: المقالة العاشرة و الأخيرة ( أفكار فلاسفة ما قبل سقراط/ السفسطائيون)

بواسطة
صورة
السفسطائيون: و هبت رياح المتاعب! The Sophists (In the second half of the 5th century BCE) هبت رياح المتاعب في أثينا في النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد، لكن ما هي رياح المتاعب؟ إنهم السفسطائيون أنفسهم، الذين من الصعب أن نسميهم فلاسفة و سيكون من ضرب المستحيل أيضا أن نبالغ و نقول عنهم حكماءَ، رغم أن كلمة سفسطة كانت تعني آنذاك التخصص في الحكمة. كتب أنتوني متحدثا عن السفسطائيين و عن السياق التاريخي الذي عاشوا فيه : " عاش السفسطائيون في أثينا في النصف الثاني من القرن الخامس و شغلوا مناصب سفراء و معلمين خصوصيين ومستشاري علاقات عامة و محاضرين و ممثلي مسرح و كاتبي خطابات و فلاسفة و خطباء ليليين و أطباء نفسيين في آن واحد، أو العديد من هذه المناصب في معظم الحالات على الأقل." [1] و يضيف أنتوني : " و قبل ظهور هؤلاء الرجال كانت كلمة سفسطائي تطلق على جميع أنواع الحكماء. و من الغريب أنه حتى بعد هذا الوقت استمر بعض كتاب القرن الرابع في استخدام الكلمة للإشارة إلى كل الفلاسفة السابقين حتى طاليس، و لكن في زمانهم اقتصرت الكلمة بصورة رئيسة على الذين يعلمون الناس مقابل ...
أكمل القراءة

ينمو التفكير في عقل الإنسان: المقالة الثامنة ( أفكار فلاسفة ما قبل سقراط/ أناكساغوراس)

بواسطة
صورة
أناكساغوراس الكلازومني : العقل و المادة Anaxagoras (c.510 BC, c.438 BC) كان أناكساغوراس فيلسوفا مُتمردا، فبعد أن انتقل من مدينته الأم Klazomenai   إلى مدينة أثينا، أُشتهِرَ  بين الناس بلقب "العقل". كتب أنتونتي في هذا الصدد : " ... و قد تحمله سكان أثينا قرابة ثلاثين عاما، و أطلقوا عليه اسما يشوبه التهكم إذ سموه (عقل)، و كانوا يلهون بتداول النوادر عن فكاهاته الساخرة و بعده عن أرض الواقع، و لكنهم لم يكونوا ليتساهلوا معه أكثر من ذلك، فاتهموه في النهاية بالفسق، ففر نحو المشرق حتى وصل إلى لامبسكس بعد أن ترك أثرا عميقا في نفوس أهل أثينا." [1] و أضاف جوتليب شارحا فكرة نهاية هذا الفيلسوف : " و تتمثل جريمته المعلنة رسميا ( أي أناكساغوراس) في أنه كان يعتقد بأن الأجرام السماوية ليست آلهة تستحق العبادة بل أحجار ملتهبة يجب تجنبها، إلا أن العديد من الكتاب القدامى قالوا أن السبب الحقيقي في مقاضاته هو صداقته للقائد العظيم بريكليس..." [2] من هذه المقتطفات يمكننا أن نلحظَ إلى أي مدى كان هذا الفيلسوف الإغريقي ذو نظرة مختلفة تماما عن التمثلات السائدة في مدينة أث...
أكمل القراءة

كانط في المستقبل و نصوص أخرى

بواسطة
صورة
كانط في المستقبل ...  كان إيمانويل كانط يتجول في شوارع برلين مستمتعا بسياقة سيارته الجديدة رونو فلفت انتباهه رجل يبيع كتبا على الرصيف، أركن سيارته، واتجه إليه. كانط: مرحبا ماذا تبيع؟ البائع: كتب وجرائد، سيدي، يمكنك الاطلاع عليها . بدأ كانط يقرأ العناوين حتى وجد كتابا عنوانه: غدا أجمل . اشتراه وعاد لسيارته، فتح الكتاب وبدأ القراءة، لم يتحرك من مكانه حتى أنهى قراءة الكتاب، ثم قال ونفسه :  " تبا للمستقبل، ولسيارة رونو... وتبا للعولمة التي أوصلت كتبا عربية لألمانيا..." استيقظ من حلمه المزعج! توجه مباشرة إلى مكتبه، شرب القليل من النبيذ وبدأ كتابة مقالته: ما التنوير؟ اعتراف... اعترف رجل دين قبل موته بالآتي : " الله لا يعرف أسماءنا ولا حتى معتقداتنا، إنه لا يعرف إلا أرواحنا ! " أسرار...   كتب روائي في رواية لم يقرأها أحد غيره : "إنني العالم والعالم أنا! كم أنا مقدس ... " اختار رسام للوحته مزيج ألوان غريب وقال : " هذا اللون هو لون الإله..." شاعر لا يعرفه أحده، نظم قصيدة مطلعها : " قصيدتي تختفي......
أكمل القراءة

ينمو التفكير في عقل الإنسان: المقالة الثانية ( أفكار فلاسفة ما قبل سقراط/ فلاسفة الطبيعة)

بواسطة
صورة
فلاسفة الطبيعة: ولادة النموذج الأصلي  طاليس الملطي thales of Miletus  ( حوالي 624 ق.م/ حوالي 546 ق.م) Thales of Miltus كتب أنتوني جوتليب: " اشتهر طاليس في بلاد الإغريق لعدة أسباب، أشهرها ما لم يقم به في حقيقة الامر، وهو أنه تنبأ بحدوث كسوف الشمس عام 575 ق.م، و قد تأثر الإغريق بشكل عام بهذه النبوءة، حتى إنهم نسبوا إليه لاحقا كما لا يصدق من الحكم اللفظية   و الفعلية و الاكتشافات، من إثبات العديد من النظريات الهندسية..." [1] و كتب أنتوني أيضا: " ... من الخصائص المميزة لما نطلق عليه الآن التفسير العلمي للأمور أن يكون بسيطا قدر الإمكان، ولكن طاليس تجاوز تلك النقطة و حاول اختزال كل الأمور في أمر واحد فقط وهو الماء... كان (أي طاليس)   يسعى على الأقل وراء المعرفة فيما نعتبره الآن المكان الصحيح، عوضا عن تعقيد الأمور من خلال الاستعانة في تفسيره بالكثير من الآلهة." [2] يعتبر طاليس الملطي من أوائل الفلاسفة الإغريق القدامى في نظر الكثيرين، نموذجا أولا لمن نُطلق عليهم "فلاسفة الطبيعة".  و كما أشار المقتبسان، فإن اهتمامه كان اهتماما متجها لما هو ريا...
أكمل القراءة

ينمو التفكير في عقل الإنسان ( المقالة الأولى " نحوَ فلاسفة ما قبل سقراط")

بواسطة
صورة
" ولد التفكير الفلسفي في اليونان القديمة على يد أفراد متميزين ومؤثرين كان يناديهم المجتمع الإغريقي بالحكماء السبعة (seven sages of greek) ،   فلاسفة ما قبل سقراط.   بفضل هذا التفلسف نشأت تيارات فكرية أثرت على السائد من الأفكار بين الناس حول الانسان ثم الطبيعة فالكون."  ك.ج اليونان القديمة   كانت بنية المجتمع اليوناني القديم (800 إلى 500 ق.م ) مُجزئة، حيث كان الناس يعيشون في مدن تستقل بحكمها على مدن أخرى، أو ما يسمى بالدولة المدينة (city state) . غير أن الثقافة الإغريقية كانت واحدةً يتشارك عناصرها جل الناس من مختلف المدن، كعلاقة المواطنين الأحرار و العبيد التي تتمثل في أن للعبد دور الاعتناء بسيده " المواطن اليوناني الحر"، و القيام بأعمال جادة مختلفة، ثم أيضا طبيعة الحياة اليومية، التي تمثلت في الاختلاف بين طبيعة الحياة لدى الرجال و النساء، فالرجل في المجتمع اليوناني القديم يتمتع بحق الانضمام للحياة العامة (public life) ، عكس المرأة التي تقضي أغلب وقتها في إدارة الحياة المنزلية الخاصة (domestic life ) . و تتميز الحياة العامة في المجتمع اليوناني ...
أكمل القراءة