أكاديمية ك.ج

لا أتذكر متى بالضبط أصبحت رفيقا، لكنني أتذكر متى التقيت بالرفيق الذي جعلني أفهم أمورا في السياسة والاقتصاد لم تكن عندي دراية بها من قبل. كان ذلك قبل سنوات، أيام المجاعة الفكرية، حينما كانت عواطفي تسافر بي من فندق لآخر لأكتشف الليل، المقاهي وشوارع مدن المغرب، ففي صباح من ربيع سنة 2015، ارتديت معطفي، نظفت حذائي، وضعت كتبا في محفظتي دون أن أنسى حاسوبي واتجهت للمحطة الطرقية بالقامرة ـ الرباط، حجزت مقعدا في حافلة اليمامة متجها إلى مدينة الرشيدية.   وصلت في صباح اليوم التالي، كان الجو مبكرا، الشمس لم تشرق بعد، بحثت عن أقرب مقهى، خصوصا تلك المقاهي التي تحتفل بفيروز أو أم كلثوم غناءهما قبل ضوضاء النهار، وفعلا وجدتها، جلست في ركن قرب النافذة، طلبت فنجان قهوة من النادل وبدأت كتابة ما يجول في خاطري في المذكرة. حل النهار، استيقظ الرفيق، تواصلنا ثم التقينا وعشنا يومنا سعداءً، فقد كان ذلك اليوم هو أول يوم نلتقي فيه غرباءً بعيدا عن القرية التي ولدنا في أحضانها وكبرنا أصدقاءً. تلك السعادة التي عشناها لم ترتبط معانيها بالثقافة وحسن الضيافة والخطاب الاجتماعي السائد بين الأصحاب في المجتمع ا...

ما الفِكْــــــر؟ المفكر: الفكر سؤال . الفيلسوف: الفكر هو جريان الأسئلة . الحكيم : الفكر هو التغيير . الأديب: الفكر هو فن من فنون الكتابة . ما الســــؤال؟ المفكر: السؤال فكر . الفيلسوف: السؤال هو نهر الأفكار . الحكيم: السؤال هو جوهر التغيير الذي هو الفكر . الأديب: إنه روح الشخصية . ما الكتابة؟ المفكر: الكتابة رحلة . الفيلسوف: الكتابة هي الطبيعة . الحكيم: الكتابة هي اللغة . الأديب: الكتابة هي معنى الحياة . ما العلاقة بين السؤال و الفكر و الكتابة؟ المفكر: رحلة الأسئلة نحو المزيد من الأسئلة . الفيلسوف: علاقة طبيعية . الحكيم: لا يمكن أن نكتب إلا من أجل التغيير و لا يمكن أن نغير إذا لم نستوعب جوهر الأسئلة، قيمتها و وظيفتها . الأديب: خلق الحياة . ك.ج

شارد الوجود أتمشى.. عينايَ في السماء.. عقلي في البحر.. و خطواتي على رصيف الشارع تبحث عن إيقاع الهدوء . أوقفني سيد يبحث عن مساعدة مالية، تونسي قال عن نفسه و أنه يقطن في مدينة فاس، هذا كل ما تذكرته من خطابه الطويل، حافظت على شرودي الوجودي و قلت له: " لا أستطيع مساعدتك، أنا أيضا أبحث عن ألف مساعدة، لكنني تعلمت مع الوقت أن المشي وحيدا في صمت أفضل من إيقاف الناس و محاولة طلب المساعدة منهم."  سألني عن كيف يستطيع أيضا أن يتمشى شارد الوجود، أجبته : " عيناك في السماء! عقلك في البحر، و خطواتك  على الأرض تبحث عن إيقاع الهدوء..." ك.ج

كانط في المستقبل ...  كان إيمانويل كانط يتجول في شوارع برلين مستمتعا بسياقة سيارته الجديدة رونو فلفت انتباهه رجل يبيع كتبا على الرصيف، أركن سيارته، واتجه إليه. كانط: مرحبا ماذا تبيع؟ البائع: كتب وجرائد، سيدي، يمكنك الاطلاع عليها . بدأ كانط يقرأ العناوين حتى وجد كتابا عنوانه: غدا أجمل . اشتراه وعاد لسيارته، فتح الكتاب وبدأ القراءة، لم يتحرك من مكانه حتى أنهى قراءة الكتاب، ثم قال ونفسه :  " تبا للمستقبل، ولسيارة رونو... وتبا للعولمة التي أوصلت كتبا عربية لألمانيا..." استيقظ من حلمه المزعج! توجه مباشرة إلى مكتبه، شرب القليل من النبيذ وبدأ كتابة مقالته: ما التنوير؟ اعتراف... اعترف رجل دين قبل موته بالآتي : " الله لا يعرف أسماءنا ولا حتى معتقداتنا، إنه لا يعرف إلا أرواحنا ! " أسرار...   كتب روائي في رواية لم يقرأها أحد غيره : "إنني العالم والعالم أنا! كم أنا مقدس ... " اختار رسام للوحته مزيج ألوان غريب وقال : " هذا اللون هو لون الإله..." شاعر لا يعرفه أحده، نظم قصيدة مطلعها : " قصيدتي تختفي......

ما يدهشني في الحياة أنها مليئة بالأغبياء وما يدهشني في الأغبياء أنهم مليؤون بطاقة الحياة . الغبي إنسان غائب في حضوره، تماما كورقة الخريف التي تطير بها رياح سبتمبر هنا وهنالك، الغبي لا يعرف الفرق بين النجم والنجمة، لا يعرف الفرق بين الحب والمحبة، لا يعرف الفرق بين الحرية والنجاح ولا يعرف الفرق بين الإنسان وإرادة الإنسان . ولكن لماذا هو مليء بطاقة الحياة إذا كان لا يعرف كل هذا؟ السبب بسيط، الحياة حق الجميع، أغبياء كانوا أم أذكياء . حسنا! لماذا التمييز بين الغبي والذكي؟ ه ل الذكي يفرق بين كل تلك الأشياء؟ ليس حقا! الذكي إنسان عادي الفرق بينه وبين الغبي بسيط: الأول ورقة خريف تتلاعب بها رياح سبتمبر والثاني ساق شجرة الصفصاف الطويلة جمدتها رياح الشتاء .  ياه! ما المغزى من كل هذا؟ لا يوجد مغزى فما أكتبه الان هو محاولة يائسة للتعبير عمن أنا :  " ورقة شجرة الصفصاف التي تتلاعب بها رياح سبتمبر وفي الان ساق شجرة الصفصاف التي جمدتها رياح الشتاء ." ك.ج

تحدث ظِلِي واعترفَ: " أنا أفضل منك أيها الحكيم . .." تحدثت ملابسي واعترفت: " كم جسدك نحيف، نحيف جدا.." تحدث حاسوبي واعترف: " عد للطبيعة أيها الشاب التائه، عد للأنهار والجبال.." تحدث فنجان قهوتي واعترف: "يجب أن تتحرر من مصيرك الحداثي! تحرر من عاداتك..." أما علبة سجائري! كان اعترافها مستفزا جدا حيث قالت: " يا فتى! لقد أصبحتَ دخانا ، دخانا كثيفا.." ك.ج

إذا الإنسان المعاصر باحَ حق البوحِ فلن يبوحَ إلا بالتالي: " أستيقظ كل صباح ولا أعرفني، أنام دائما دون أن أتذكر كيف كنت في الصباح! أيامي كلها، لا أعيشها عبثا، ولكن أكثر من ذلك، إنني أعيشها مختفيا تماما عن وجودي الأصيل، وجود لم أعد أستطع التواصل معه! هنالك الكثير من الأحاسيس والعواطف التي صارت تنشط لوحدها!   لأنها مرتبطة بالعالم الاجتماعي من حولي، إنها ليست مرتبطة بي! ما بداخلي كله ليس إلا انعكاسا للإنسان الاجتماعي المحتم أن اكونه كي أعتبر كائنا... يا لهذه الحاجة الماسة التي تدفعني إلى التعرف عليَ عبر حياة وارتباطات لا تستحق أن تعاش! لا تستحق أن تكون... " وإذا كارل فسرَ هذا البوحَ حق التفسيرِ فلن يفسرهُ إلا كالاتي: " كل ما يهتم له العالم ويعمل جاهدا ليصله تعبا سأختزله ما بين قوسين:  (الحاجة الماسة إلى التعرف على الذات عبر حياة وارتباطات لا تستحق أن تعاش! لا تستحق أن تكون...)  إن الإنسان منذ ولادته يتعلم شيئا واحدا:  كيف يجب أن يختفي عن ذاته بسرعة! المعنى المبتغى من هذه العبارة هو تربية الإنسان على أن يكون مظهرا شبه كامل لحاجة العصر من الولادة.   إذا...